希罗尼穆斯·博斯（Hieronymus Bosch），天才的魔幻画家，神秘莫测的“现代绘画鼻祖”。
希罗尼穆斯·博斯
希罗尼穆斯·博斯（Hieronymus Bosch，其真名为Jeroen van Aken，另名Jeroen Bosch；西元1450年－西元1516年八月）是一位十五至十六世纪的多产荷兰画家。他出生于绘画世家，他的双亲分别是荷兰与德国人。波斯的一生都在’s-Hertogenbosch及其周边渡过，其家乡的城市在十五世纪时是布拉班特（今荷兰南部）一个繁荣的城市。
他多数的画作多在描绘罪恶与人类道德的沉沦。波希以恶魔、半人半兽甚至是机械的形象来表现人的邪恶。他的图画复杂，有高度的原创性、想像力，并大量使用各式的象征与符号，其中有些甚至在他的时代中也非常晦涩难解。博斯被认为是20世纪的超现实主义的启发者之一。
∧Temptation of St. Anthony, 1575-1600，Oil on panel，60.3 × 48.9 cm
∧Saint Jerome at Prayer, 1490-1500，Oil on panel，80 × 60.7 cm
∧Saint Cristopher carrying the Christ Child, 1490-1500，Oil on panel，112.7 × 71.8 cm
博斯他笔下丰富的色彩，匪夷所思的想象力，视觉和寓意的奇观，注定会在时间的流逝中长存。
“男女老少都非常喜欢博斯的画，真的，它们非常非常受欢迎。”2001年博斯回顾展的组织者说。
如果没有看作品创作的时间，绝大多数人都不会意识到，艺术家离世已500年。
直到今日，博斯依然是那个创造魔鬼异形的专业户，可是他笔下丰富的色彩，匪夷所思的想象力，视觉和寓意的奇观，却依然在时间的流逝中长存。
∧Triptych of the Temptation of Saint Anthony, 1506
博斯在世时即获得贵族的赏识和世俗声誉，之后虽然有弗拉芒大画家老彼得·勃鲁盖尔等效仿者，却很快被历史所遗忘。直到上世纪超现实主义运动横空出世，备受达利、恩斯特、马格利特、米罗等大艺术家追捧的博斯才重新进入人们的视野。超现实主义大师、西班牙人达利曾夺人眼球地自称是“新的博斯”。
异类博斯的确超前500年，是真正的超现实主义艺术的先驱。
∧Saint John the Baptist in the Wilderness, ca. 1489，Oil on panel，48 × 40 cm
∧Christ Mocked (The Crowning with Thorns), about 1510，Oil on oak，73.8 × 59 cm
∧Christ carrying the Cross, ca. 1500，Oil on panel，142.3 × 104.5 cm
∧Saint John the Evangelist on Patmos / The Passion of Christ, ca. 1505，Oil on panel，63 × 43.3 cm
∧Death and the Miser, 1490，Oil on wood，94.3 × 32.4 cm
∧Visions of the Hereafter, 1505-1515，88.8 × 39.9 cm
∧The Last Judgment Triptych, 1505-1515
在博斯的作品里，每个人都能找到让自己心动的那一面。或诙谐或讽刺或荒诞或超现实。
博斯早期的艺术，具有稚拙和含蓄的个性；中期的创作，充分发挥了艺术的表现力和丰富的想象力：他特别善于运用幻想以此区别于重形象真实性的画家，他巧妙而滑稽地将写实与浪漫的表现方式结合起来，创造了既富于幻想又有真实感的形象，用幻想的形象来赞颂生活美好的人和事，揭露、讽刺生活中丑恶的现象，成了他独特的艺术语言。
他所创造的艺术形象继承了尼德兰民间艺术中幽默和风趣的成份，同时还吸收了意大利、德国艺术中的精华。
∧Visions of the Hereafter Hell, 1505-1515，88.8 × 39.6 cm
∧The Ship of Fools, 1490-1500，Oil on panel，58.1 × 32.8 cm
∧Death and the Miser, ca. 1485/1490，Oil on panel，93 × 31 cm
∧Christ In Limbo, about 1575，Oil on wood，58.1 × 72.1 cm
博斯作画凭着一股直觉的宗教感，怀有劝善惩恶的极大热忱。
他的灵感来自基督教教义，但在把这些抽象的东西转化为视觉形象时，又能灵活运用多种民间谚语、传说题材，使他的画具有浓厚的民间艺术气息。
在平民性和百科全书式的丰富性方面，博斯无疑是老勃鲁盖尔的先驱，并在勃鲁盖尔的不少作品中留下了深深的痕迹。他们共同为佛兰德斯绘画开辟了不同于凡·艾克的方向。但是博斯的画中没有老勃鲁盖尔那种农村生活的现实气息和鲜明的政治倾向性，而是充满了心造幻境的虚无缥缈与宗教的说教性。这种宗教感似乎与西班牙人的民族精神更为契合，因而博斯深受西班牙人崇敬，西班牙国王腓力二世特别喜欢博斯的作品，曾把博斯的代表作《干草车》《天堂、人间、地狱》三联画和《七大罪恶》挂在埃斯科里亚宫里。至今博斯的大部分作品都藏在西班牙。
∧The Concert in the Egg
∧Crucifixion with a Donor
∧The Last Judgement (Detail)
《七宗罪》∧《The Seven Deadly Sins And The Four Last Things》1500，Oil on wood，119.4 × 149.9 cm
画中圆环分为7份，顺时针方向分别描绘了七种不同的罪过：“激怒”、“嫉妒”、“贪欲”、“暴食”、“懒惰”、“邪淫”、“虚荣”。内容分别是：打架的男人；围绕俩女人争斗的几个男人；要求贿赂的审判官；暴饮暴食的胖男；斜靠在枕头上熟睡的人；沉迷于情欲享乐的男女；痴迷的望着镜子里的自己的女人。画面四角小圆里从左上角开始，分别以《死亡》《最后的审判》《天国》《地狱》为名绘有四幅小画，圆环中央是为世人指点迷津的耶稣，上书“心啊，心啊，神可尽知”几字，对中世纪的人而言，这是在有邪念时用以警诫自己的理念。该画据说长期挂在菲利普二世的卧室里，借以自觉自律自省。
∧Christ Carrying the Cross
∧Death and the Miser (detail)
《干草车》∧The Haywain, 1500-1502，Oil on panel，100 × 100 cm
在带有民俗艺术色彩的油画《干草车》（上图）中，已经可以看到博斯丰富的想像力。这件三联画合上时，外面的画面表现一位旅人遇到的种种危险，显然也是象征性的。打开后的画面更为惊人。左边是从创世到失乐园的景象，右边是未完成的巴别塔和火烧地狱。中间仿佛是佛兰德斯民间的狂欢闹剧：兽头的武士们拉着大车，车上是小山般的干草垛，草垛顶上一个青年在为唱歌的女友伴奏，他们后面是亲吻的恋人，旁边还有一位跪着的天使。车下围满了人，有的在向干草垛上爬，有的在拼命追赶大车，大车后面还有前呼后拥的教皇和皇帝的行列，更有种种混乱的场面：一个凶手正刺杀倒下的敌人，一个老鸨正劝诱少女卖淫，一个庸医在叫卖“万灵药”，一位肥胖的传教士在接受修女的捐赠，一位粗心的祭司被车碾死。右边有一队鬼怪，与猿猴合力将受罚者拖入地狱。天顶的云中，张开双臂的基督若隐若现，希望拯救这个混乱罪恶的世界。这幅画表现的可能是《圣经·旧约·以赛亚书》中所说的教义：“一切肉都是干草，一切光荣有如田间蒿菜。”关于它的解释也多得有如田间蒿菜。
∧Death and the Miser (detail)
∧Haywain (detail)
∧The Legend Of The Mass Of St. Gregory
《最后的审判》∧The last judgement
博斯最著名的大型三联画，画风奇幻怪诞，意在描绘人类文明史的演进，包括罪恶的产生及进程。创世纪及亚当和夏娃的原罪故事在左侧画幅上，黑暗恐怖的地狱在右边画幅上。正中是目迷五色的欢乐花园，密集的裸身人体、巨大的水果和怪异的鸟类，表明人类正深陷于享乐与淫逸的罪恶中。
作为史上最晦涩神秘的伟大画作，它吸引迷惑了无数同行与观众，对其主题内涵、细部和整体繁复的象征意义（譬如画中诸多细节暗含缄言：玻璃球中的男女交媾指向“快乐犹如玻璃一样脆弱”），一直是极富争议的话题。
《人间乐园》∧The Garden of Earthly Delights, 1500-1505，Oil on panel，220 x 195 cm，两翼：220 x 97 cm
三联画左右联宗教气息浓郁，寓意也较醒豁，中联则显出几分扑朔迷离。
1、伊甸园：原罪
前景处占据画面中心的，是化身为基督形象的上帝。他外表非常年轻（与创世时苍老孤高的上帝对比明显），左手将夏娃的手牵到腰部位置，右手抬起做祝福手势，似在撮合这对后来成为人类父母的年轻人。夏娃眼光向下，双膝微屈，显露出尊崇与顺从——她的害羞端庄与中联里女性的放荡轻佻形成了鲜明对比。这纯真并非来自羞耻，因为在犯下最初的罪之前，人尚不知羞耻为何物。她身后的兔子是多产的象征，亚当则仰望基督，双脚前伸触到了他长袍的袍边。不难发现亚当的相貌酷似基督（毕竟上帝是按自己的形象来创造人类的），只是一个衣冠楚楚，另外一个身体裸裎而已。
2、乐园：放逸与享乐
这个充满俗世欢乐的园子，形式类似受到中世纪画家青睐的“情爱花园”（lovegarden）。构成“情爱花园”的一般是鲜花飞鸟，宝石黄金堆砌的喷泉，情侣们在其间散步嬉戏歌唱。然而两者的差异也很显著：首先中联和左联有一个时空连续——这些恣意欢乐的男女来自亚当夏娃，这个大花园是对伊甸园的直接承继。其次，这些男女行为的放逸轻佻，在那个保守时代明显不当，远超出了一般情爱花园的表现。其三，情爱花园里的喷泉多用宝石黄金打造，博斯画里用的却是象牙和角。
3、地狱：罪与罚
右联展示的是博斯式的地狱：黑色的夜、隐约的火焰、诡异的光线、惊惧张惶的人群、外形奇特的怪物，各种骇人的酷刑……黑夜的晦暗不明不可知，更加深了恐慌悚惧与混乱不安的气氛。人们惊慌逃逸，无所适从，罪与罚都在这地狱景象中展露无遗。作为捕猎豢养者的人类，在这里成了被动物捉弄与虐待的对象；穿上衣物的老鼠兔子，肥狗恶鸟，似在替上帝代行惩罚堕落的人类的职能。
∧Hermit Saints Triptych
∧Tiptych Of Temptation Of St Anthony
∧Temptation Of St. Anthony
最让人惊叹的应该是在现代社会博斯的画给人带来的感受。
他的地狱和罚人地狱的景象，对于现世的社会而言，也许不再有着它本身的精神上的影响。但他的画有一种引人注目的紧张感，这显然是一种新出现的感受。他的人物，无论是圣人还是罪人，都被自然地描绘出来，这让他与他同时代的画家们显得与众不同。
500年后，他依然能得到人们的喜爱。
∧Christ Crowned with Thorns
∧The Adoration of the Magi
∧Passion of the Christ
∧Passion of the Christ
∧Adoration of the Magi
∧Adoration of the Magi
∧Adoration of the Magi
∧The Vagabond (The Prodigal Son)
∧Adoration of the Magi
∧Adoration of the Child
∧The Marriage Feast at Cana
素材大小：1.97MB。
