铃木春信：“青春浮世绘师”高清素材打包下载

铃木春信擅长一种独特的绘画形式“见立绘”，“见立”意为“变体”，原是俳谐用语，将原有事物引申为另一类完全不同的事物，用以吟词填句。见立绘也可译为“典故画”或“指涉画”。浮世绘的见立绘大多源自中国与日本的古代故事或传说，代之以当时的社会风俗或美人姿态。铃木春信的用典立意和图式既受中国传统美学影响，又以日本现世生活为题材。画中暗藏的视觉渊源，乃是中国古典绘画的构思和布局。 风流装扮七小町 清水 铃木春信细版红拓绘 18世纪50年代东京 砂子之里美术馆藏 铃木春信作于18世纪60年代的红拓绘《风流装扮七小町》系列是他早期的见立绘，以日本平安时代初期美貌女歌人小野小町（生卒年不详）的七个传说为题材，将其演绎为时尚的美人画。优美的画风、机智的主题处理体现出富有魅力的春信样式，是红拓绘向彩色套印版画转换期的纪念性作品。日本古代六歌仙之一小野小町是日本家喻户晓的美人。因而“小町”也成为美女代名词，如同中国的西施。关于她的七则传说通称“小野七小町”，为历代能乐谣曲戏剧所演绎。《风流装扮七小町 清水》的画面描绘了参拜寺庙的姑娘和侍女抬头观赏绽放的樱花，穿着燕子花图案的和服、头上披着衣服的少女貌似武家小姐。风流装扮七小町 雨乞 铃木春信18世纪50年代大英博物馆藏 《风流装扮七小町 雨乞》画的是“雨乞小町”的故事，相传780年夏季，日本遭遇大旱，宫廷传唤各地名僧几度举行祈雨仪式，依然无效。旱情若持续肆虐下去，天皇恐怕要退位。祈雨的重任落在年约26岁的小野小町身上。当天，她在皇上、皇后及众人的注视下静静地走向祭坛，仰天吟咏祈雨和歌。不久，只见乌云蔽日，大雨瞬间倾盆而下。雨中撑着伞的两位女孩顺着水流放走自己制作的小船。其中一位挽起长袖，用烟管戳着小船使其离岸。夕立 铃木春信 中版锦绘 1765年 波士顿美术馆藏 《夕立》（意即雷阵雨）就是铃木春信所作绘历的精品，随风飘舞的晾晒物上的纹样图案被设计成“ワニ”（即“明和二年”的日文假名写法）以及“大二三五六八十”，由此可知这是标记明和二年大月的绘历。画面左侧所注“伯制工”和朱印“松伯制印”即订购者的名字，右下方则注明“画工铃木春信 雕工远藤五绿 摺工汤本幸之”（“摺”即拓印的“拓”）。这是为数不多的留下雕工和拓印工名字的浮世绘画面。从清水寺高台上跃下的美人铃木春信 中版锦绘 1765年巴黎国立图书馆藏 《从清水寺高台上跃下的美人》也是铃木春信的绘历精品之一。日本民间自古以来有着为了治愈疾病、祈愿恋爱成功或发誓完成某个使命，要从高处跳下的风俗；清水寺是京都古寺，其中的一处高台逐渐成为比喻这种风俗的地点；即使在今天，为了表示某种决心，也会发誓说“从清水寺的高台上跳下”。画面中从高处跳下的年轻女子就是为了祈愿恋爱成功，她手持特制的雨伞以保护自身安全，随风飘舞的衣服的贝壳图案中蕴含着“大二三五六八十”的字样设计，就是表示当年的大月。三十六歌仙 源信明朝臣铃木春信 中版锦绘 约1767年夏威夷美术馆藏 铃木春信以市井生活为题材，用隐喻的方式表现古典美，在世俗风情中融入大和绘和中国明代文人画的元素。不仅反映了锦绘诞生初期的面貌，也是铃木春信确立个人风格的代表作，堪称经典。华丽娇艳的美人形象受到市民百姓的极大欢迎，人们将其称为“菩萨国下凡的仙女”。画面上“巨川”的落款表明这是由巨川个人定制的非卖品，后来再版销售时才将落款删去。雨夜宫诣 铃木春信中版锦绘 1767年东京国立博物馆藏 铃木春信的早期美人画《雨夜宫诣》即源自日本古典谣曲《蚁通》，画面描绘在风雨交加之夜经过神社鸟居的少女，虽然没有题记，但可通过人物手持的雨伞、灯笼等道具来解读画题，从少女手持灯笼上的纹样可判断出她是当时江户笠森稻荷神社附近的茶屋人气侍女阿仙。她是当时江户三美人之一，使得参拜稻荷神社的人数暴增。雪中相合伞 铃木春信中版锦绘 1767年芝加哥艺术博物馆藏 铃木春信笔下的少男少女形象还被淡化了性别特征，均如梦幻般飘然欲仙。《雪中相合伞》中服装的黑白强烈对比使画面色调响亮，铃木春信还借用了歌舞伎中双双赴死的男女共打“相合伞”的情节，赋予画面以哀婉的氛围。铃木春信本人也似乎对这幅作品情有独钟，先后多次变换雕拓技法加以表现，据日本学者考证至少不下5种版本。